史威登堡神学著作
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八、星空中的诸星球
123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。
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2777.“在一座山上”表示神性之爱。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指爱(参看795, 796, 1430节)，在此是指神性之爱，因为它论及主。至于那爱的性质，可参看前文(1690, 1691e, 1789, 1812, 1820, 2077, 2253, 2500, 2572节)。由于主出于神性之爱在试探中争战并得胜，也出于神性之爱圣化并荣耀祂自己，所以在本节，亚伯拉罕被吩咐“在摩利亚地的一座山上”将以撒献为燔祭。以下事实使这种代表变得清晰起来，即：大卫造祭坛，所罗门建圣殿，都是在摩利亚山上(2775节)。献燔祭和祭物的祭坛和后来的圣殿一样，都是主的主要代表。祭坛是主的主要代表，这一点可见于921节，也清楚可见于诗篇：
他们要带我到你的圣山，到你的居所；我就进到神的祭坛前，到我欢喜快乐的神那里。(诗篇43:3-4)
“圣殿”也是祂的代表，这一点清楚可见于约翰福音：
耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。但耶稣是指着祂身体的殿说的。(约翰福音2:19, 21)
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内义
5073.创世记40:1-4.于是，这些话以后，埃及王的酒政和膳长他们得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政长和膳长这两内臣，把他们下在护卫长府内的看守所，放在监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在看守所。
“于是”表一个新的状态和随后发生的事。“这些话以后”表此前的事物之后。“他们得罪了”表颠倒的次序。“埃及王的酒政”表在受心智的理解力部分支配的身体事物当中。“膳长”表在身体里面那些受意愿部分支配的事物当中。“他们的主埃及王”表它们与属世人的新状态相反。“法老就恼怒”表新的属世人转离。“这两内臣”表它转离身体的这两种感官能力。“酒政长和膳长”表总体上转离受理解力部分和意愿部分支配的感官能力。“把他们下在看守所”表抛弃。“护卫长府内的”表解释中的首要事物。“放在监里”表在虚假当中。“就是约瑟被囚的地方”表现在属世层的属天层相对于这些事物的状态。“护卫长把他们交给约瑟”表在解释中的首要事物的影响下，属世层的属天层教导这些身体感官。“约瑟便伺候他们”表它指导它们。“他们有些日子在看守所”表它们很长时间处于被抛弃的状态。
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